ارجو مساعدتى فى ايجاد فتوى بخصوص ( شباصات موجوده الحين على هيئة شعر مستعار والغرض منها  الزينه ) هل تعتبر باروكه لان من المعروف ان الباروكه حرام مهم جدا الرد ارجو مساعدتى واتمنى ان السؤال يكون واضح ؟

لامانع وبالتحديد لمفصل السؤال أن كانت كما قيل (( شباصه للزينه )) ومحتوى الشعر الذي تحتويه أمّا من ريش صناعي أو من تركيب صناعة خيوط بعض الحيوانات الغير نجسه .... ويكون الشعر فيها شكل فقط وقليل جداً بحيث تكون هذه الشباصه بائنه بياناً واضح وليس فيه مقصد ما هو محرم من (( وصل )) أو (( غش )) للرآئين .

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت {{ جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن لي ابنة عريساً أصابتها حصبة فَتَمَرَّق شعرها أفأصله ؟ فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة }} مسلم .

‏عن ‏جابر ‏‏أنه قال ‏{{ زجر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تصل المرأة برأسها شيئا ‏ }} مسند أحمد .

لذلك لاخلاف إن شاء الله إذا كانت هذه باللّفظ (( شباصه للشعر وهي زينه لاطول فيها يعنى بالوصل ولاتحمل في شعيراتها صلة حيوانٍ نجس أو شعر آدمي ولايكون فيها غش )) فلا بأس والجواز أبلغ بالنيّه من النهي .

اسأل هل يصح التسمية بالقلب دون التلفظ وكذلك بالنية عند الوضوء في مكان مثل الحمام ؟

نعم تصح إذا تعلقت بالنيّه !

ما حكم التعامل بالفيزا كارت ونظائرها ؟

إذا سلمت المعامله من المحظور جاز التعامل بها تعاملاً سليماً واضحاً لا يشوبه شائبه والمحظور هو الإقرار في العقد بالتعامل بالربا وكذلك إذا تأخر في السداد دفع مبلغ ربوي نظير تأخيره ومن أستطاع أن يحذف من العقد المبرم بند التعامل بالربا فقد قطع الشك والشبهه التي تدور حول ذلك وكذلك عليه أن يحرص على السداد في الوقت المحدد حتى لا يقع فالمحظور .

لا يجوز أصدار البطاقه الغير مغطاه ولا التعامل بها إذا كانت مشروطه بزيادة فائده ربويّه حتى لو كان طالب البطاقه عازماً على السداد ضمن فترة السماح المجاني .

الجواز :

يجوز إصدار البطاقه الغير مغطاه إذا لم تتضمن شرط زياده ربويّه على أصل الدين .

1 / جواز أخذ البنك من العميل رسوماً مقطوعة عند الإصدار أو التجديد بصفتها أجرا فعلياً على قدر الخدمات المقدمة منه .
2 / جواز أخذ البنك من التاجر عمولة على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيع التاجر بالبطاقة بمثل السعر الذي يبيع به بالنقد .

كما يجوز للعميل أن يسحب مبالغ نقديّه أقتراضاً من مصدر البطاقه ولا حرج عليه شرعاً إذا لم يكن هناك زياده ربويّه ولا يعد من قبيلها الرسوم المقطوعه التي لا ترتبط بمبلغ القرض أو مدته مقابل هذه الخدمه .

لايجوز شراء الذهب والفضه بالبطاقه الغير مغطاه .

كما يمكنك شراء ماتريد من أطعمه وملابس وما نحوّها وكذلك الذهب والفضه والعملات إذا كانت البطاقه مغطاه برصيد حساب تابع لك لأنها تعتبر في هذه الحاله بمثابة شيك مصدق يصرف مقابل الشراء .

انا لدي بطاقة فيزا الجزيرة,حيث ان بها نصف الرصيد كاش ونصف الرصيد مشتريات,بالنسبة للمشتريات فلا يوخذ اي فائدة عند الشراء وعند عملية السحب تؤخذ رسوم مقدارها 50 ريال فمثلا لو سحبت مبلغ 500 ريال يحسبوها علي بــ550 ريال ولو سحبت 5000 ريال فتحسب علي بــ 5050ريال طبعا البطاقة مجانية ولم يشترطوا علي في حال عدم السداد ان ادفع مبالغ اضافية, وطريقة السداد ان يخصم 5% كل شهر حتى سداد المبلغ المطلوب,اريد فتواكم هل التعامل بهكذا بطاقة حلآل ام حرام ؟

المعامله مجازه بشرط أن البنك الذي تتعامل معه أسلامي وأن تكون العموله هذه شريطة التعاقد المسبق فالحصول على البطاقه وأن لا تتغيّر عن ما تم الأتفاق عليه لأن العموله الثابته المتفق عليها تحسب نظير الخدمات التي يقدمها البنك للعميل ولا تمنع البطاقه المجانيّه النظر لبنود العقد والموافقه عليه إذا كان حسب الشروط الشرعيّه المتاحه للتعامل .

ولأن البطاقه في أصلها غير مغطاه فيجب التعامل فقط مع البنك الأسلامي وفروعه فيما يختص بالغرض الحسن وهي حلال إن شاء الله إن كانت بالصوره التي ذكرت لك .

هل يجوز مقاطعة اهل الزوج بحجة انهم ليسوا من ارحامها اذا كان بينهم مشاكل ؟

يوجد خطأ فادح لدى كثير من النساء بمحاولة الفصل بين الزوج وعائلته وهذه من أعظم الذنوب وأخطرها وكذلك عاقبتها وخيمه على العائله مهما كانت الاسباب وظروفها لأن عائلة الزوج هي الأحق في سير الحياه مع أبنها بتوالف وقربى .

والزوجه هي الدخيله وهي المختاره وغالباً تكون من عائلة الزوج فيجب على الزوجه التوالف معهم والاهتمام لهم وتكون في خدمتهم وتقدم التضحيّات لذلك من اجل زوجها وأبنائها وتتعايش معهم بقبول مهما كانت الظروف .

فأقل وأجل ماتقدمه هي المعامله الحسنه في الظروف الصعبه ولا تجادل وتعاند من اجل التحدي والقوّه فالخسران في النهايه هي لأسباب كثيره ولتعتبر أهل الزوج هم أهلها وعائلتها الكريمه وتعاملهم كما تعامل أهلها .

ولتعلم المرأه أن أنتقالها الى بيت زوجها يعني أنها تحمل أسمه وتحمل أسم أولادها وعائلته فلتكن أم مثاليّه ولاتفرق العائله وتشتت اوضاعها ولتصبر وتحتسب الاجر فغالب المشاكل يحدث من الزيجات .

هل يجوز السفر الى دول اوربا بهدف السياحه ؟

السفر جميل يبدل الهم الى سعد والحزن الى سرور وله منافع كثيره يستفاد منها المعني به وتشد الرحال اليه  لأسباب كثيره منها أنفراج هم وتوسعة خاطر واكتساب معرفه وكذلك الاستفاده من التسوّق والتجاره .

وعلم ودرايه وآداب وصحبه الى غيره من المنافع الدنيّويه والدينيّه كما أن المسافر الحذق يرى من عجائب   الامصار وبدائع الاقطار ما يزيده قرباً الى الله وتمسكاً به وبقدرته إيمانياً .

لهذا نحن ننصح بالسفر والتطلع للفوائد شريطة الالتزام بتقوى الله وحسن الخلق والحفاظ على مبادئنا وعاداتنا الاسلاميّه ومحاولة الاستفاده من الوقت ونشر الدعوى والتعاقد مع الجهات المعنيّه لتقويّتها بالدعم والاهتمام المبذول ولو بقليل من عطاء الوقت لها .

ومن بعض العلماء من يفضل النظر الى النفس فإن كانت تواقه للخير وتقلب الشر في داخلها فجواز السفر أبلغ عن النهي والعكس كذلك .

وهنا جواباً للسائله فالجواز للسفر أبلغ عن النهي شريطة الألتزام منها بقواعد وأصول شريعتنا السمحاء مع ذي محرم والحفاظ على هويتنا العربيّه والاسلاميه وأختيار البلد الغير منافي للأخلاق والقيّم والسلوك الأنساني وأن لايكون عدو .

الى الاعضاء المحترمين ارجوا مساعدتى فى ايجاد فتوى تبين اذ كان القرقيعان يجوز او لايجوز فانا حائرة فى امرى وارجوا الأجابه ؟

العادات والقيّم والآداب محببه بين الناس ولكن المبالغه وتعكير الصفو والتمادي بالمحذورات والمخالفه والتقليد والمباهاه والتحديات وأستحداث أمور غريبه هي التي كانت العائق وتسببت في عدم الجواز للدخول في المحذور .

وقد بالغت الناس في الأسراف وأستحداث أشياء مرفوضه في ديننا بخلاف التقلاد للغرب والتشبه بهم وبأعيادهم ومناسباتهم كما أن الأمر تطور الى السب والشتم والعرضه الى المشاكل وما على نهجه .

فيكون الرفض أبلغ من الجواز خوفاً من العاقبه والتمادي ومنعاً للخلاف .