اهل القرقاع ؟؟؟ الشعر حرااااااااااااام

[the_rock55]

تخيلوا ماذا اكتشفت

تخيلوا معى هذه الآية

....... والشعراء يتبعهم الغاوون ..............
صدق الله العظيم

بعد قراءتى لتفسير هذه الايه وجدت
ان من يلقى الشعر آثم ومن يستمعة آثم

[العبد]

وماذا عن حسان بن ثابت .......!.......


بطيبة رسم للرسول ومعهد = منير وقد تعفو الرسوم وتهمد

ولا تمتحي الآيات من دار حرمة = بها منبر الهادي الذي كان يصعد

وواضح آثار وباقي معالم = وربع له فيه مصلى ومسجد

بها حجرات كان ينزل وسطها =من الله نور يستضاء ويوقد

معارف لم تطمس على العهد آيها = أتاها البلى فالآي منها تجدد

عرفت بها رسم الرسول وعهده =وقبرا بها واراه في الترب ملحد

ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت =عيون ومثلاها من الجفن تسعد

يذكرن آلاء الرسول وما أرى =لها محصيا نفسي فنفسي تبلد

مفجعة قد شفها فقد أحمد =فظلت لآلاء الرسول تعدد

وما بلغت من كل أمر عشيره =ولكن لنفسي بعد ما قد توجد

أطالت وقوفا تذرف العين جهدها =على طلل الذي فيه أحمد

فبوركت يا قبر الرسول وبوركت =بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

وبورك لحد منك ضمن طيبا = عليه بناء من صفيح منضد

تهيل عليه الترب أيد وأعين =عليه وقد غارت بذلك أسعد

لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة =عشية علوه الثرى لا يوسد

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم =وقد وهنت منهم ظهور وأعضد

يبكون من تبكي السماوات يومه =ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

وهل عدلت يوما رزية هالك =رزية يوم مات فيه محمد

تقطع فيه منزل الوحي عنهم = وقد كان ذا نور يغور وينجد

يدل على الرحمن من يقتدي به =وينقذ من هول الخزايا ويرشد

إمام لهم يهديهم الحق جاهدا =معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا

عفو عن الزلات يقبل عذرهم =وإن يحسنوا فالله بالخير أجود

وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله =فمن عنده تيسير ما يتشدد

فبينا هم في نعمة الله بينهم = دليل به نهج الطريقة يقصد

عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى =حريص على أن يستقيموا ويهتدوا

عطوف عليهم لا يثنى جناحه =إلى كنف يحنو عليهم ويمهد

فبينا هم في ذلك النور إذ غدا =إلى نورهم سهم من الموت مقصد

فأصبح محمودا إلى الله راجعا =يبكيه حق المرسلات ويحمد

وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها =لغيبة ما كانت من الوحي تعهد

قفارا سوى معمورة اللحد ضافها =فقيد يبكيه بلاط وغرقد

ومسجده فالموحشات لفقده =خلاء له فيه مقام ومقعد

وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت = ديار وعرصات وربع ومولد

فبكى رسول الله يا عين عبرة =ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تبكين ذا النعمة التي =على الناس منها سابغ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي = لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد = ولا مثله حتى القيامة يفقد

أعف وأوفى ذمة = بعد ذمة وأقرب منه نائلا لا ينكد

وأبذل منه للطريف وتالد =إذا ضن معطاء بما كان يتلد

وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى = وأكرم جدا أبطحيا يسود

وأمنع ذروات وأثبت في العلا =دعائم عز شاهقات تشيد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا =وعودا غذاه المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامه = على أكرم الخيرات رب ممجد

تناهت وصاة المسلمين بكفه =فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند

أقول ولا يلقى لقولي عائب =من الناس إلا عازب العقل مبعد

وليس هواي نازعا عن ثنائه=لعلي به في جنة الخلد أخلد

مع المصطفى أرجو بذاك جواره = وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

[the_rock55]

وَقَوْله تَعَالَى " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعهُمْ الْغَاوُونَ " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الْكُفَّار يَتَّبِعهُمْ ضُلَّال الْإِنْس وَالْجِنّ وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد رَحِمَهُ اللَّه وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم وَغَيْرهمَا وَقَالَ عِكْرِمَة كَانَ الشَّاعِرَانِ يَتَهَاجَيَانِ فَيَنْتَصِر لِهَذَا فِئَام مِنْ النَّاس وَلِهَذَا فِئَام مِنْ النَّاس فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعهُمْ الْغَاوُونَ"

هذه سبب نزول الآية ... اى هناك من الشعر المحرم والمكروه والمحلل
ولك ان تختار

وان كانت هناك مناقشة اخرى هاتها

[العبد]

بعد قراءتى لتفسير هذه الايه وجدت
ان من يلقى الشعر آثم ومن يستمعة آثم

اتريد المناقشه وأنت هكذا ورود موضوعك بالتحريم وسياقه بالتناقض للخلاف أين تريدني أبدأ بالتحريم أو بالتحليل .....!.... أمرك غريب

[قيس العنزي]

بسم الله
اخوي انا حافظ شعر لبلال بن رباح وحديث لرسول ,
‏=‏==
كان بلال يتغنى بالحنين الى ارضه مكه التي اخرج منها فيقول شعرا
.‏
قال : الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي وحولي اذخر وجليل.
وهل اردن يوما مياه مجنة ?
‏
وسمعة الشعر سيدتنا عائشه رضي الله عنها . فجئت الرسول صلى الله عليه وسلم. فأخبرته فقال << اللهم حبب الينا المدينه, كحبنا مكة ...... >> الى نهايت الحديث
انا ماطلعة من الموضوع بس تعتقد الرسول ليه مامره بعدم قول الشعر.
قد يكون فهمت المعنى خطا
رجا الرجوع الى كتب السلف ,
وحاب انوه ان في انوع كثيره لشعر < الزهد, الشعر العفيف, الفاحش وغيرها >
وياليت تراجعون وتدرسون الامر , والله اعلم

[the_rock55]

اخى العبد راس الموضوع يجب ان يشد القارىء
وتفسير الاية يقول ان هناك شعر محرم وشعر مكروه وشعر لاباس به
اليس كذلك

[العبد]

إلاّ......!......... يشد شعره ........!.........

[the_rock55]

اخى قيس

الموضوع به جوانب كثيرة اذا كنت تريد مناقشته انا معك ان شاء الله حتى اوضح لك ماهو المحرم والمكروه من الشعر وماهو المسموح به أو لابأس به
انا درست فى هذا الموضوع لمده خمس ايام متواصله ودرست فيها تفسير سورة الشعراء وسورة النور لاتبين الحقيقة

فوجدت ان هناك من الشعر المصرح به وهناك المكروه وهو شعر المدح وهناك المحرم وهو اشعار المباريات التى كانت تجرى بالماضى

تاكد اخى انا لااطرح موضوع الا بعد دراسته جيدا جعلنا الله جميعا متفقهين فى ديننا

[the_rock55]

إلاّ......!......... يشد شعره ........!.........

معذرة اخى انا لا افهم فسر كلامك

[the_rock55]

هذا تفسير ابن كثير للاية التاليه

وَقَوْله تَعَالَى" أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلّ وَادٍ يَهِيمُونَ " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي كُلّ لَغْو يَخُوضُونَ وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي كُلّ فَنّ مِنْ الْكَلَام وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَغَيْره وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ قَدْ وَاَللَّه رَأَيْنَا أَوْدِيَتهمْ الَّتِي يَخُوضُونَ فِيهَا مَرَّة فِي شَتِيمَة فُلَان وَمَرَّة فِي مَدِيحَة فُلَان وَقَالَ قَتَادَة : الشَّاعِر يَمْدَح قَوْمًا بِبَاطِلٍ وَيَذُمّ قَوْمًا بِبَاطِلٍ .

ولم اريد ان اثقل عليكم بتفسير الطبرى

[عشماوى]

يعنى ياروك انت نــــــاوى تودينا على فيــــــــن
الاخ ابو اسم انجليزى يـقول الموســيقى حـــــلال
وانت ايضا اســــــمك انجليزىو تقول الشعر حرام
يا اخى حرام عليكم انتم الاثـــــــنين اظاهر لسانى
راح يطول ذى الاول علشان اتفادا السكر والضغط

[the_rock55]

الف سلامة عليك من السكر والضغط

عشماوى انا آتى بهذا الكلام من كتاب الله القرآن الكريم وتفسير هذه الآيات من المفسرين الثلاثة ابن كثير والطبرى والجلالين

ونهاية الموضوع ان هنا من الشعر ماهو حرام
....................... وهو الشعر الذى تمدح فيه انسان بصفات ليست به أى الرياء .
........................وطبعا هذه الايام انت لاتعرف صفات الانسان الحقيقية ألا بمعاشرتة
........................فترة طويلة جدا عشرة التصاق اى معاملات وخلافة
........................ففى النهاية شعر الرياء حرام

وهناك شعر مكروه وانا شخصيا أعامل المكروهات مثل المحرمات

وهناك شعر حلال وهو مايرهب العدو كما كان يفعل حسان بن ثابت شاعر الرسول عليه الصلاة والسلام

وياريت تقرأ هذه

قَالَ الشَّافِعِيّ : الشِّعْر نَوْع مِنْ الْكَلَام حَسَنه كَحَسَنِ الْكَلَام وَقَبِيحه كَقَبِيحِ الْكَلَام , يَعْنِي أَنَّ الشِّعْر لَيْسَ يُكْرَه لِذَاتِهِ وَإِنَّمَا يُكْرَه لِمُضَمَّنَاتِهِ , وَقَدْ كَانَ عِنْد الْعَرَب عَظِيم الْمَوْقِع . قَالَ الْأَوَّل مِنْهُمْ : وَجُرْح اللِّسَان كَجُرْحِ الْيَد وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّعْر الَّذِي يَرُدّ بِهِ حَسَّان عَلَى الْمُشْرِكِينَ : ( إِنَّهُ لَأَسْرَعَ فِيهِمْ مِنْ رَشْق النَّبْل ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم . وَرَوَى التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّة فِي عُمْرَة الْقَضَاء وَعَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة يَمْشِي بَيْن يَدَيْهِ وَيَقُول : خَلُّوا بَنِي الْكُفَّار عَنْ سَبِيله الْيَوْم نَضْرِبكُمْ عَلَى تَنْزِيله ضَرْبًا يُزِيل الْهَام عَنْ مَقِيله وَيُذْهِل الْخَلِيل عَنْ خَلِيله فَقَالَ عُمَر : يَا بْن رَوَاحَة ! فِي حَرَم اللَّه وَبَيْن يَدَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَر فَلَهُوَ أَسْرَع فِيهِمْ مِنْ نَضْح النَّبْل ) .

ارجو ان اكون افتدك ياعشماوى

اما من يقول ان الموسيقى حلال فهو يهذى

[TeTo]

احسنت يا روك احسن الله اليك بارك الله فيك

[the_rock55]

شكرا تيتو
وارجو ان تكون متابع المناقشة

[عشماوى]

ومنك ومن اى انسان نستفيد
طيب يا روك انت تعرف جيدا نوعية الشعر الذى اكتبة واجيدة
هذة النوعية من الشعر حرام ام حلال وكن حذر فى الاجــــابة
على سؤالى

[the_rock55]

عشماوى

الشعر الذى تكتبة لابد ان تكون حزر به

وان تتفهم معانية جيدا

وما استخلصته شخصيا من تفسير هذه الآيات هو

ان الشعر الذى يكتب فى غير ارهاب الاعداء

أو باختصار يكون فى غرض من ألاغراض الدينية

فهر محرم ..... والله أعلى وأعلم؟