العبد
06-10-2010, 06:40 PM
قد يستغرب الشيعة ذلك
ولكن نقول لهم هذا هو الواقع الذي عليه أكثر علمائكم ومراجعكم فيما بينكم
أنظر لإجابات مركز الأبحاث العقائديه على أسألة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]
ستجدون أن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]من [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الثابته
.....................................
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 292
--------------------------------------------------------------------------------
أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وفروعه :
( مها . لبنان ... )
الفرق بينهما :
السؤال:
ما الفرق بين فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وأُصوله ؟ الرجاء تعداد الفروع والأُصول .
الجواب :
في الفرق بينهما يمكن أن يقال :
1-إنّ أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]لا يجوز فيها التقليد ، بل على كلّ مكلّف أن يعرفها بأدلّتها ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]التي يمكن فيها التقليد .
2-إنّ إنكار أيّ أصل من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]يخرج منكره عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الكامل ( أي المذهب الحق ) ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، إلاّ إذا أدّى إنكار فرع من فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]إلى إنكار أصل من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
3-إنّ أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]يمكن أن يستدلّ عليها بالعقل فقط ، والنقل يكون شاهداً مؤيّداً ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
وأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عند الإمامية خمسة : التوحيد ، العدل ، النبوّة ، [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، المعاد .
وفروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عشرة : الصلاة ، الصوم ، الخمس ، الزكاة ، الحجّ ، الجهاد ، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي لأولياء الله، التبرّي من أعداء الله .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 293
--------------------------------------------------------------------------------
( عائشة عبد الرحمن. البحرين . سنّية )
المعتقد لابد أن يكون عن يقين :
السؤال:
أنا سيّدة أعتقد بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، وأودّ أن أنهج بمنهاج الشيعة ، لذا أودّ منكم مساعدتي في تغيير مذهبي .
الجواب :
نعلمك بأنّ المعتقد لابدّ وأن يكون عن يقين ، بعد مطالعة وتحقيق تام ، للتتمّ بذلك الحجّة ، يعني يكون للإنسان حجّة ودليلاً يحتجّ به يوم القيامة أمام الله تعالى .
ونحن لا ندعو أيّ شخص إلى التشيّع واعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) قبل أن يقتنع هذا الفرد بالمذهب اقتناعاً تامّاً ، بل ندعو الجميع إلى البحث والتحقيق ، ومن ثمّ اعتناق ما توصّل إليه العقل من دليل ، والنظر في الموروث ، وعرضه على الدليل ، فما وافق منه الدليل يؤخذ بعين الاعتبار ، وما خالف يترك .
( علي العلي . الكويت ... )
كيفية تشخيص الضروري :
السؤال:
ما هي الضروريّات المذهبية ؟
الجواب :
إنّ كيفية تشخيص الضروري من مختصّات أهل العلم أي من جملة الأُمور الاختصاصية يعلم بها العلماء على أثر التحصيل والتحقيق في الحوزة العلمية ، وليست من الأُمور التي يصل إليها كل أحد من الناس .
فالضروري من المذهب : ما يكون إنكاره موجب للخروج من المذهب ، وهذا نظير كثير من الأُمور ، فمثلاً الذنوب تنقسم إلى قسمين ، صغائر وكبائر ، حينئذ يُسأل ما هي الذنوب الكبائر ؟ وما المراد من الكبيرة ؟ فمعرفته من اختصاص العلماء ، ليرجعوا إلى الأدلّة ليعيّنوا أنّ الذنب الفلاني من الكبائر ، أو من الصغائر ؟
فقضية أنّ هذا المعتقد من الضروريّات ، أو ليس من الضروريّات ، يرجع تعيّنه وتشخيصه إلى نظر المجتهد .
والضروريّات المذهبية هي ما دلّت عليها الأدلّة القطعية من الكتاب والسنّة
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 294
--------------------------------------------------------------------------------
، ودلّت على أنّ من أنكر ذلك فهو يخرج من المذهب ، فإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والأئمّة كلّهم أي الأئمّة الإثنى عشر وعصمتهم ، وشفاعتهم في يوم القيامة ، ورجعتهم أيضاً حيث أنّ غير واحد من علمائنا يقول : أنّ الاعتقاد بالرجعة من ضروريّات المذهب وقضايا من هذا القبيل ، هذه تعدّ من ضروريّات المذهب ، بحيث من ينكر هذا الأمر مع علمه بكونه ضروريّاً يكون خارجاً عن المذهب .
( أُمّ أحمد الدشتي . الكويت ... )
معنى الأُصول والعقيدة والشريعة :
السؤال:
ما الفرق بين الأُصول والعقيدة والشريعة ؟ ولكم جزيل الشكر .
الجواب :
إنّ المراد من الأُصول هو أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، وهي : التوحيد والنبوّة والمعاد ، وهي بمثابة الأساس والأصل ، الذي يُشيّد البناء عليه ، وكأنّ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]كلّه متوقّف على هذه الأُصول ، فلولاها لا يمكن الإقرار بحكم من الأحكام الشرعية .
وأمّا العقيدة فهي في اللغة بمعنى :
التصديق بالشيء والجزم به ، دون شكّ أو ريبة ، فهي بمعنى الإيمان ،
يقال : اعتقد في كذا ، أي آمن به ،
والإيمان بمعنى التصديق ، يقال آمن بالشيء ، أي صدّق به تصديقاً لا ريب فيه ولاشكّ معه .
وأمّا العقيدة في الشرع فهي بمعنى : التصديق بالأُصول الخمسة عن دليل ، وبكلّ ما ينبثق عن هذه الأُصول أو يرتبط بها ، كالاعتقاد بوحدانيّة الله تعالى ، وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء ، والإقرار بما جاء به النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وإمامة الأئمّة (عليه السلام) وعصمتهم ، والمعاد والجنّة والنار .
والمراد من الشريعة هو [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، وقد عرّف [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]بأنّه : عقيدة إلهية ينبثق عنها نظام كامل الحياة .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 295
--------------------------------------------------------------------------------
(... الكويت ... )
حكمة الفرق بينهما :
السؤال:
ما هو السبب في عدم جواز الأخذ بأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]تقليداً ؟ والحال يجوز ذلك في الفروع ؟
الجواب :
مفهوم ومعنى أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]هو الأُسس والركائز الثابتة للعقيدة والدين ، فلا يعقل اعتناق مبدأ بدون الالتزام القلبي ، بل بمجرد التبعية لشخص أو مجتهد ، وهذا أمر متعارف ويبتني على واقع مدعوم من جانب العقل والعقلاء .
وبعبارة أُخرى : لا يصدق عنوان المسلم مثلاً على أحد إلاّ إذا اعتقد والتزم بثوابت [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الإسلامي وأوّلياته في داخل نفسه ، فإن لم يعتقد بهذه المبادئ بل تقبّلها وارتضى بها اعتماداً على كلام الآخرين فلا يحسب هذا اعتقاداً صحيحاً .
نعم ، هنا نقطة هامّة قد تبعث القلق عند البعض وهي :
إنّ الكثير من عامّة الناس لا يمكنهم الوصول إلى مرحلة الاستدلال في أُمّهات المسائل الاعتقادية ، فهل هذا يضرّ بالتزامهم الديني ؟
فنقول : إنّ الكلام في اعتقادهم ، فإن كانوا يعتقدون بالمبادئ والأُسس بغضّ النظر عن منشأ ذلك فهم مسلمون حقّاً ، فإنّ التقليد المحظور في المقام هو القبول بدون الاعتقاد ، بل استناداً لكلام المجتهد .
فيظهر لنا ، بأنّ العامّي لو اعتقد بأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]حقيقة ، تكون عقيدته صحيحة بلا إشكال ، وإن كان الباعث ليقينه هذا هو رأي المجتهد .
وأمّا الفروع فبما أنّها خارجة عن متناول العقل عموماً ، ولا تمسّ أصل العقيدة ، فلا يضرّ فيها التقليد ، خصوصاً إذا عرفنا بأنّ طريقة الحصول على أحكام الفروع وجزئياته عملية غير سهلة ، وتحتاج إلى اختصاص وخبرة .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 296
--------------------------------------------------------------------------------
( معروف ... ... )
الفرق بينهما :
السؤال:
ما هو المِلاك في تمييز أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الإسلامي عن فروعه ؟ وكيف صار التوحيد أصلاً من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، والصلاة فرعاً من فروعه ؟
الجواب :
إذا عرفنا الفرق بين أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وفروعه ، عرفنا الملاك في تمييز أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عن فروعه ، ولتوضيح المسألة أكثر ، نقول :
أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]بحسب اصطلاح العلماء : هي ما بنيت عليها [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]إثباتاً ونفياً ، أي أنّه يجب على كلّ مسلم أن يعتقد بها على الأقلّ ، حتّى يدخل في حوزة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
ومن جانب آخر من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يعتبر خارجاً عن دائرة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
ومن هذا المنطلق ، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد : بأنّها أُصول ديننا، لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة .
وأمّا الفروع : فهي ما كانت من الأحكام ، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها ، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي ، أي أنّها ذو سمات جوارحية لا جوانحية ، بخلاف الأُصول ، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم ، لا العمل .
وأمّا [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، فالمتّفق عليه عند علمائنا : أنّها من أُصول المذهب ، فليست من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]ولا فروعه .
ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، يجب حمل كلامه على ما قلناه ، نظراً للقواعد العامّة التي ذكرناها في تمييز الأصل عن الفرع .
شبكة المنهج
ولكن نقول لهم هذا هو الواقع الذي عليه أكثر علمائكم ومراجعكم فيما بينكم
أنظر لإجابات مركز الأبحاث العقائديه على أسألة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]
ستجدون أن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]من [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الثابته
.....................................
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 292
--------------------------------------------------------------------------------
أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وفروعه :
( مها . لبنان ... )
الفرق بينهما :
السؤال:
ما الفرق بين فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وأُصوله ؟ الرجاء تعداد الفروع والأُصول .
الجواب :
في الفرق بينهما يمكن أن يقال :
1-إنّ أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]لا يجوز فيها التقليد ، بل على كلّ مكلّف أن يعرفها بأدلّتها ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]التي يمكن فيها التقليد .
2-إنّ إنكار أيّ أصل من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]يخرج منكره عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الكامل ( أي المذهب الحق ) ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، إلاّ إذا أدّى إنكار فرع من فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]إلى إنكار أصل من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
3-إنّ أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]يمكن أن يستدلّ عليها بالعقل فقط ، والنقل يكون شاهداً مؤيّداً ، وهذا بخلاف فروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
وأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عند الإمامية خمسة : التوحيد ، العدل ، النبوّة ، [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، المعاد .
وفروع [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عشرة : الصلاة ، الصوم ، الخمس ، الزكاة ، الحجّ ، الجهاد ، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي لأولياء الله، التبرّي من أعداء الله .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 293
--------------------------------------------------------------------------------
( عائشة عبد الرحمن. البحرين . سنّية )
المعتقد لابد أن يكون عن يقين :
السؤال:
أنا سيّدة أعتقد بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، وأودّ أن أنهج بمنهاج الشيعة ، لذا أودّ منكم مساعدتي في تغيير مذهبي .
الجواب :
نعلمك بأنّ المعتقد لابدّ وأن يكون عن يقين ، بعد مطالعة وتحقيق تام ، للتتمّ بذلك الحجّة ، يعني يكون للإنسان حجّة ودليلاً يحتجّ به يوم القيامة أمام الله تعالى .
ونحن لا ندعو أيّ شخص إلى التشيّع واعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) قبل أن يقتنع هذا الفرد بالمذهب اقتناعاً تامّاً ، بل ندعو الجميع إلى البحث والتحقيق ، ومن ثمّ اعتناق ما توصّل إليه العقل من دليل ، والنظر في الموروث ، وعرضه على الدليل ، فما وافق منه الدليل يؤخذ بعين الاعتبار ، وما خالف يترك .
( علي العلي . الكويت ... )
كيفية تشخيص الضروري :
السؤال:
ما هي الضروريّات المذهبية ؟
الجواب :
إنّ كيفية تشخيص الضروري من مختصّات أهل العلم أي من جملة الأُمور الاختصاصية يعلم بها العلماء على أثر التحصيل والتحقيق في الحوزة العلمية ، وليست من الأُمور التي يصل إليها كل أحد من الناس .
فالضروري من المذهب : ما يكون إنكاره موجب للخروج من المذهب ، وهذا نظير كثير من الأُمور ، فمثلاً الذنوب تنقسم إلى قسمين ، صغائر وكبائر ، حينئذ يُسأل ما هي الذنوب الكبائر ؟ وما المراد من الكبيرة ؟ فمعرفته من اختصاص العلماء ، ليرجعوا إلى الأدلّة ليعيّنوا أنّ الذنب الفلاني من الكبائر ، أو من الصغائر ؟
فقضية أنّ هذا المعتقد من الضروريّات ، أو ليس من الضروريّات ، يرجع تعيّنه وتشخيصه إلى نظر المجتهد .
والضروريّات المذهبية هي ما دلّت عليها الأدلّة القطعية من الكتاب والسنّة
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 294
--------------------------------------------------------------------------------
، ودلّت على أنّ من أنكر ذلك فهو يخرج من المذهب ، فإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والأئمّة كلّهم أي الأئمّة الإثنى عشر وعصمتهم ، وشفاعتهم في يوم القيامة ، ورجعتهم أيضاً حيث أنّ غير واحد من علمائنا يقول : أنّ الاعتقاد بالرجعة من ضروريّات المذهب وقضايا من هذا القبيل ، هذه تعدّ من ضروريّات المذهب ، بحيث من ينكر هذا الأمر مع علمه بكونه ضروريّاً يكون خارجاً عن المذهب .
( أُمّ أحمد الدشتي . الكويت ... )
معنى الأُصول والعقيدة والشريعة :
السؤال:
ما الفرق بين الأُصول والعقيدة والشريعة ؟ ولكم جزيل الشكر .
الجواب :
إنّ المراد من الأُصول هو أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، وهي : التوحيد والنبوّة والمعاد ، وهي بمثابة الأساس والأصل ، الذي يُشيّد البناء عليه ، وكأنّ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]كلّه متوقّف على هذه الأُصول ، فلولاها لا يمكن الإقرار بحكم من الأحكام الشرعية .
وأمّا العقيدة فهي في اللغة بمعنى :
التصديق بالشيء والجزم به ، دون شكّ أو ريبة ، فهي بمعنى الإيمان ،
يقال : اعتقد في كذا ، أي آمن به ،
والإيمان بمعنى التصديق ، يقال آمن بالشيء ، أي صدّق به تصديقاً لا ريب فيه ولاشكّ معه .
وأمّا العقيدة في الشرع فهي بمعنى : التصديق بالأُصول الخمسة عن دليل ، وبكلّ ما ينبثق عن هذه الأُصول أو يرتبط بها ، كالاعتقاد بوحدانيّة الله تعالى ، وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء ، والإقرار بما جاء به النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وإمامة الأئمّة (عليه السلام) وعصمتهم ، والمعاد والجنّة والنار .
والمراد من الشريعة هو [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، وقد عرّف [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]بأنّه : عقيدة إلهية ينبثق عنها نظام كامل الحياة .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 295
--------------------------------------------------------------------------------
(... الكويت ... )
حكمة الفرق بينهما :
السؤال:
ما هو السبب في عدم جواز الأخذ بأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]تقليداً ؟ والحال يجوز ذلك في الفروع ؟
الجواب :
مفهوم ومعنى أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]هو الأُسس والركائز الثابتة للعقيدة والدين ، فلا يعقل اعتناق مبدأ بدون الالتزام القلبي ، بل بمجرد التبعية لشخص أو مجتهد ، وهذا أمر متعارف ويبتني على واقع مدعوم من جانب العقل والعقلاء .
وبعبارة أُخرى : لا يصدق عنوان المسلم مثلاً على أحد إلاّ إذا اعتقد والتزم بثوابت [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الإسلامي وأوّلياته في داخل نفسه ، فإن لم يعتقد بهذه المبادئ بل تقبّلها وارتضى بها اعتماداً على كلام الآخرين فلا يحسب هذا اعتقاداً صحيحاً .
نعم ، هنا نقطة هامّة قد تبعث القلق عند البعض وهي :
إنّ الكثير من عامّة الناس لا يمكنهم الوصول إلى مرحلة الاستدلال في أُمّهات المسائل الاعتقادية ، فهل هذا يضرّ بالتزامهم الديني ؟
فنقول : إنّ الكلام في اعتقادهم ، فإن كانوا يعتقدون بالمبادئ والأُسس بغضّ النظر عن منشأ ذلك فهم مسلمون حقّاً ، فإنّ التقليد المحظور في المقام هو القبول بدون الاعتقاد ، بل استناداً لكلام المجتهد .
فيظهر لنا ، بأنّ العامّي لو اعتقد بأُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]حقيقة ، تكون عقيدته صحيحة بلا إشكال ، وإن كان الباعث ليقينه هذا هو رأي المجتهد .
وأمّا الفروع فبما أنّها خارجة عن متناول العقل عموماً ، ولا تمسّ أصل العقيدة ، فلا يضرّ فيها التقليد ، خصوصاً إذا عرفنا بأنّ طريقة الحصول على أحكام الفروع وجزئياته عملية غير سهلة ، وتحتاج إلى اختصاص وخبرة .
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 296
--------------------------------------------------------------------------------
( معروف ... ... )
الفرق بينهما :
السؤال:
ما هو المِلاك في تمييز أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]الإسلامي عن فروعه ؟ وكيف صار التوحيد أصلاً من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، والصلاة فرعاً من فروعه ؟
الجواب :
إذا عرفنا الفرق بين أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]وفروعه ، عرفنا الملاك في تمييز أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]عن فروعه ، ولتوضيح المسألة أكثر ، نقول :
أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]بحسب اصطلاح العلماء : هي ما بنيت عليها [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]إثباتاً ونفياً ، أي أنّه يجب على كلّ مسلم أن يعتقد بها على الأقلّ ، حتّى يدخل في حوزة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
ومن جانب آخر من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يعتبر خارجاً عن دائرة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)].
ومن هذا المنطلق ، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد : بأنّها أُصول ديننا، لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة .
وأمّا الفروع : فهي ما كانت من الأحكام ، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها ، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي ، أي أنّها ذو سمات جوارحية لا جوانحية ، بخلاف الأُصول ، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم ، لا العمل .
وأمّا [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، فالمتّفق عليه عند علمائنا : أنّها من أُصول المذهب ، فليست من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]ولا فروعه .
ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا (http://www.alqerqaa.com/vb/register.php)]، يجب حمل كلامه على ما قلناه ، نظراً للقواعد العامّة التي ذكرناها في تمييز الأصل عن الفرع .
شبكة المنهج